Он — близкий друг Далай-Ламы и глава Тибетского Дома, организации, представляющей в США живое тибетское наследие.
Среди его детей — актриса Ума Турман. Со своими лекциями Турман объехал весь мир. Он также выступал перед американским сенатом по проблеме Тибета. Его харизма и энтузиазм всегда привлекали большую аудиторию.
Книги (3)
Конечна человеческая жизнь или бесконечна? И если она бесконечна, то как обрести не только веру в это, но и знание, причастность. Только ли хижина отшельника — путь к бесконечности, или в безумии и насыщенности современного мира есть возможность соприкоснуться с вечностью и блаженством.
Видный американский буддист Роберт Турман представляет буддийский взгляд на путь обретения и осознания бесконечной жизни. И это не путь мрачного нигилизма или скованной обусловленности, но путь радости и оптимизма, многообразия и обретения.
Его Святейшество Далай-лама являет собой выдающийся пример человека, посвятившего жизнь делу мира, пропаганде ненасилия и единства всего человечества. Автор книги объясняет, почему этот человек завоевал всемирную любовь и уважение, и доказывает, что восстановление подлинной автономии Тибета в составе Китая не только возможно, но и в высшей степени вероятно. Далай-лама мог бы стать лучшим другом Китая, если бы руководство этой страны увидело в нем союзника. Он неустанно призывает к миру, а провозглашенная им политика Срединного пути принесла ему заслуженное признание.
Роберт Турман подробно разъясняет суть этой политики и описывает «пять шагов», которые уже сейчас могло бы сделать китайское руководство, предоставив Тибету действительную автономию в составе Китая, наладив отношения с Далай-ламой и превратив Тибетское нагорье в крупнейший природный заповедник на планете.
Эта книга не только о Тибете или Далай-ламе. В ней предлагаются одновременно простые и нестандартные способы разрешения конфликтов во всем мире, основанные на глубоком понимании основополагающих прав и свобод человека.
Автор перевода, видный американский буддист Роберт Турман, дает ясное и подробное объяснение буддийского видения миров, открывающихся человеку после смерти.
Снабженная множеством комментариев, рассчитанных на западного читателя, книга рождает ощущение благоговейного трепета перед величием всех стадий бытия и небытия.
Книга: Роберт Турман «Бесконечная жизнь. Семь добродетелей хорошей жизни»
Издательство: «Открытый Мир» (2005)
Формат: 84×108/32, 384 стр.
Другие книги автора:
Роберт Турман
Роберт Александр Фаррар Турман
Robert Alexander Farrar Thurman
Фото 2006
Дата рождения:
Беверли Рейд Турман Младший
Элайзабет Дин Фаррар
Тайя, Ума Каруна, Ганден, Дечен, Мипам
Содержание
Биография
Ранние годы
Юный Турман испытывал глубочайшую неудовлетворённость американским жизненным устройством. В своём поиске альтернативы в 1958 г. он едва не присоединился к войскам молодого Фиделя Кастро. В эти бурные годы (1961) он потерял глаз, и возможно именно это находит всё новые отображения в фильмах Тарантино. Это увлечение стоило ему места в Эксетер Академи (1954—1958). Затем он поступил в Гарвард (1961—1962), но бросил учёбу и отправился в Индию. Страна с древнейшей историей и традициями виделась ему полной сокровищ, скрытых смыслов, утраченных материалистической цивилизацией.
Знакомство с тибетским буддизмом в Индии и США
Пользуясь радушием и гостеприимством местного населения, юный Турман искал истину, встречаясь с индуистскими свами, суфийскими учителями и буддийскими монахами. Это было ещё до эры детей цветов, беззаботных хиппи, и Турман вызывал неизменный восторг мастеров и их живой отклик на его духовные запросы.
Среди этой богатейшей сокровищницы духовности человечества он столкнулся и с тибетской культурой:
я познакомился с тибетцами и внезапно почувствовал, что я дома.
Вернувшись из Индии в США на похороны своего отца, Турман познакомился с Геше Вангьялом. Этнический калмык, Геше Вангьял родился в приволжских степях в 1902 г., обучался в Тибете в Дрепунг Гомане. Геше Вангьял почитал как своего учителя Агвана Доржиева, партнёра Далай-ламы XIII по философскому диспуту и в дальнейшем виднейшего политика региона. В 1955 г. Геше Вангьял оказался первым монахом тибетской буддийской традиции, который поселился в США и создал здесь первый тибетский монастырь. Таким образом, Роберт Турман является, по его собственному заявлению, «духовным внуком» Агвана Доржиева.
Знакомство с Далай-Ламой
В 1964 г. Геше Вангьял представил Турмана Далай-Ламе как американского паренька «с добрым сердцем, хотя немножко гордого, который хорошо говорит по-тибетски, знает кое-что о буддизме и хочет стать монахом». Геше Вангьял оставил решение, быть Турману монахом или нет, за Далай-Ламой. И Турман стал первым американцем-монахом тибетской буддийской традиции, принявшим обеты от самого Далай-Ламы.
Ему было 24 года, а Далай-Ламе 29. Пока юный американский монах жил в Индии, они встречались едва ли не каждую неделю, причём Далай-Лама не столько отвечал на вопросы Турмана о буддизме, сколько сам стремился подробнее расспросить его о западных темах: фрейдизм, физика и т. д. Турман же целиком погрузился в постижение буддийской философии. Как рассказывает об этом сам Турман,
я хотел лишь одного — остаться в 2500-летнем буддийском обществе искателей просветления, погрузиться в него на правах монаха. Мой внутренний мир стал богат, полон прозрений и благих видений, с чувством счастья и избранности, потому что я получил доступ к столь великим учителям и учениям и был наделён временем для того, чтобы изучать и реализовывать их.
Становление общественного деятеля
Затем Турман вернулся в США и по совету Геше Вангьяла сложил с себя монашеские обеты, которым следовал в течение пяти лет. Однако он не оставил свою практику и изучение буддизма. Он решил далее изучать языки буддийского канона, работать с буддийскими текстами.
Единственный мирской институт в Америке, сравнимый с монашеством — это университет, поэтому я вернулся к научной работе.
Турман возобновил образование в Гарварде. Ряд предметов, которые он выбрал теперь, постоянно сталкивал его с другим студентом, увлечённым буддизмом, по имени Александр Берзин. Рассказы Турмана о живой традиции тибетского буддизма повлияли на Берзина настолько, что тот занялся тибетологией, а в дальнейшем стал одним из виднейших «западных» авторов и наставников тибетской традиции.
В Гарварде Турман получил магистерскую степень в 1969 и докторскую в области санскритской индологии в 1972. С 1973 по 1988 г. он преподавал религиоведение в Амхерст Колледж, после чего перешёл в Колумбийский Университет.
Ныне Роберт Турман возглавляет первое и единственное в своей области место профессора-заведующего Кафедрой Изучения Индо-Тибетского Буддизма им. Чже Цонкапы в Колумбийском университете.
В 1997 г. журнал «Time» назвал его одним из 25 наиболее влиятельных американцев.
Великолепный переводчик, автор как научных, так и публицистических работ, Турман известен и как учёный, и как борец за сохранение тибетской культуры. В 1987 г. он с Ричардом Гиром и Филипом Глассом создал Тибетский Дом в Нью-Йорке — некоммерческую организацию, посвящённую сохранению живой тибетской традиции. Его собственными словами:
То, что я усвоил от тибетцев, изменило мою жизнь навсегда, и я чувствую, что в их культуре есть некая внутренняя наука, имеющая прямое отношение к тому трудному времени, в которое мы живём. Моё намерение в том, чтобы поделиться частицей той глубокой надежды на будущее, которой они поделились со мной.
Россия
Роберт Турман неоднократно посещал Россию. Первое публичное выступление было приурочено к 150-летию Агвана Доржиева и открытию его мемориальной доски в Санкт-Петербургском буддийском храме. Тогда же на Восточном факультете СПбГУ состоялась его первая лекция. Дальнейшие визиты включали в первую очередь лекции в Москве. Издательство «Открытый Мир» издало 2 книги Турмана (по состоянию на январь 2008).
Семья
Первым браком женат (1959—1961) на Кристоф де Менил, из значительной американской семьи. Развёлся в период личного кризиса, вскоре после потери глаза. Одна дочь Тайя, внук известен как нью-йоркский художник en:Dash Snow.
Вторым браком (с 1967, после возвращения монашеских обетов) женат на Нине Турман, в девичестве Шлебрюгге, потомственной шведской модели, в прошлом жене Тимоти Лири. У них четверо детей, первый ребёнок — киноактриса Ума Турман. В настоящее время Нина — практикующий психологический консультант.
Литература
Ссылки
См. также в других словарях:
Турман, Роберт — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Турман. Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman … Википедия
Роберт Турман — Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman Фото 2006 Дата рождения: 4 августа 1941 … Википедия
Турман Роберт — Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman Фото 2006 Дата рождения: 4 августа 1941 … Википедия
ЗЛО — [греч. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика падшего мира, связанная со способностью разумных существ, одаренных свободой воли, уклоняться от Бога; онтологическая и моральная категория, противоположность… … Православная энциклопедия
Книга: Роберт Турман «Бесконечная жизнь. Семь добродетелей хорошей жизни»
Издательство: «Открытый Мир» (2005)
Формат: 84×108/32, 384 стр.
Другие книги автора:
Роберт Турман
Роберт Александр Фаррар Турман
Robert Alexander Farrar Thurman
Фото 2006
Дата рождения:
Беверли Рейд Турман Младший
Элайзабет Дин Фаррар
Тайя, Ума Каруна, Ганден, Дечен, Мипам
Содержание
Биография
Ранние годы
Юный Турман испытывал глубочайшую неудовлетворённость американским жизненным устройством. В своём поиске альтернативы в 1958 г. он едва не присоединился к войскам молодого Фиделя Кастро. В эти бурные годы (1961) он потерял глаз, и возможно именно это находит всё новые отображения в фильмах Тарантино. Это увлечение стоило ему места в Эксетер Академи (1954—1958). Затем он поступил в Гарвард (1961—1962), но бросил учёбу и отправился в Индию. Страна с древнейшей историей и традициями виделась ему полной сокровищ, скрытых смыслов, утраченных материалистической цивилизацией.
Знакомство с тибетским буддизмом в Индии и США
Пользуясь радушием и гостеприимством местного населения, юный Турман искал истину, встречаясь с индуистскими свами, суфийскими учителями и буддийскими монахами. Это было ещё до эры детей цветов, беззаботных хиппи, и Турман вызывал неизменный восторг мастеров и их живой отклик на его духовные запросы.
Среди этой богатейшей сокровищницы духовности человечества он столкнулся и с тибетской культурой:
я познакомился с тибетцами и внезапно почувствовал, что я дома.
Вернувшись из Индии в США на похороны своего отца, Турман познакомился с Геше Вангьялом. Этнический калмык, Геше Вангьял родился в приволжских степях в 1902 г., обучался в Тибете в Дрепунг Гомане. Геше Вангьял почитал как своего учителя Агвана Доржиева, партнёра Далай-ламы XIII по философскому диспуту и в дальнейшем виднейшего политика региона. В 1955 г. Геше Вангьял оказался первым монахом тибетской буддийской традиции, который поселился в США и создал здесь первый тибетский монастырь. Таким образом, Роберт Турман является, по его собственному заявлению, «духовным внуком» Агвана Доржиева.
Знакомство с Далай-Ламой
В 1964 г. Геше Вангьял представил Турмана Далай-Ламе как американского паренька «с добрым сердцем, хотя немножко гордого, который хорошо говорит по-тибетски, знает кое-что о буддизме и хочет стать монахом». Геше Вангьял оставил решение, быть Турману монахом или нет, за Далай-Ламой. И Турман стал первым американцем-монахом тибетской буддийской традиции, принявшим обеты от самого Далай-Ламы.
Ему было 24 года, а Далай-Ламе 29. Пока юный американский монах жил в Индии, они встречались едва ли не каждую неделю, причём Далай-Лама не столько отвечал на вопросы Турмана о буддизме, сколько сам стремился подробнее расспросить его о западных темах: фрейдизм, физика и т. д. Турман же целиком погрузился в постижение буддийской философии. Как рассказывает об этом сам Турман,
я хотел лишь одного — остаться в 2500-летнем буддийском обществе искателей просветления, погрузиться в него на правах монаха. Мой внутренний мир стал богат, полон прозрений и благих видений, с чувством счастья и избранности, потому что я получил доступ к столь великим учителям и учениям и был наделён временем для того, чтобы изучать и реализовывать их.
Становление общественного деятеля
Затем Турман вернулся в США и по совету Геше Вангьяла сложил с себя монашеские обеты, которым следовал в течение пяти лет. Однако он не оставил свою практику и изучение буддизма. Он решил далее изучать языки буддийского канона, работать с буддийскими текстами.
Единственный мирской институт в Америке, сравнимый с монашеством — это университет, поэтому я вернулся к научной работе.
Турман возобновил образование в Гарварде. Ряд предметов, которые он выбрал теперь, постоянно сталкивал его с другим студентом, увлечённым буддизмом, по имени Александр Берзин. Рассказы Турмана о живой традиции тибетского буддизма повлияли на Берзина настолько, что тот занялся тибетологией, а в дальнейшем стал одним из виднейших «западных» авторов и наставников тибетской традиции.
В Гарварде Турман получил магистерскую степень в 1969 и докторскую в области санскритской индологии в 1972. С 1973 по 1988 г. он преподавал религиоведение в Амхерст Колледж, после чего перешёл в Колумбийский Университет.
Ныне Роберт Турман возглавляет первое и единственное в своей области место профессора-заведующего Кафедрой Изучения Индо-Тибетского Буддизма им. Чже Цонкапы в Колумбийском университете.
В 1997 г. журнал «Time» назвал его одним из 25 наиболее влиятельных американцев.
Великолепный переводчик, автор как научных, так и публицистических работ, Турман известен и как учёный, и как борец за сохранение тибетской культуры. В 1987 г. он с Ричардом Гиром и Филипом Глассом создал Тибетский Дом в Нью-Йорке — некоммерческую организацию, посвящённую сохранению живой тибетской традиции. Его собственными словами:
То, что я усвоил от тибетцев, изменило мою жизнь навсегда, и я чувствую, что в их культуре есть некая внутренняя наука, имеющая прямое отношение к тому трудному времени, в которое мы живём. Моё намерение в том, чтобы поделиться частицей той глубокой надежды на будущее, которой они поделились со мной.
Россия
Роберт Турман неоднократно посещал Россию. Первое публичное выступление было приурочено к 150-летию Агвана Доржиева и открытию его мемориальной доски в Санкт-Петербургском буддийском храме. Тогда же на Восточном факультете СПбГУ состоялась его первая лекция. Дальнейшие визиты включали в первую очередь лекции в Москве. Издательство «Открытый Мир» издало 2 книги Турмана (по состоянию на январь 2008).
Семья
Первым браком женат (1959—1961) на Кристоф де Менил, из значительной американской семьи. Развёлся в период личного кризиса, вскоре после потери глаза. Одна дочь Тайя, внук известен как нью-йоркский художник en:Dash Snow.
Вторым браком (с 1967, после возвращения монашеских обетов) женат на Нине Турман, в девичестве Шлебрюгге, потомственной шведской модели, в прошлом жене Тимоти Лири. У них четверо детей, первый ребёнок — киноактриса Ума Турман. В настоящее время Нина — практикующий психологический консультант.
Литература
Ссылки
См. также в других словарях:
Турман, Роберт — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Турман. Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman … Википедия
Роберт Турман — Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman Фото 2006 Дата рождения: 4 августа 1941 … Википедия
Турман Роберт — Роберт Александр Фаррар Турман Robert Alexander Farrar Thurman Фото 2006 Дата рождения: 4 августа 1941 … Википедия
ЗЛО — [греч. ἡ κακία, τὸ κακόν, πονηρός, τὸ αἰσχρόν, τὸ φαῦλον; лат. malum], характеристика падшего мира, связанная со способностью разумных существ, одаренных свободой воли, уклоняться от Бога; онтологическая и моральная категория, противоположность… … Православная энциклопедия
Книга: Турман Роберт «Бесконечная жизнь: Семь добродетелей хорошей жизни»
Издательство: «Открытый мир» (2005)
Другие книги автора:
Турман, Роберт
Роберт Александр Фаррар Турман
Robert Alexander Farrar Thurman
Фото 2006
Дата рождения:
Беверли Рейд Турман Младший
Элайзабет Дин Фаррар
Тайя, Ума Каруна, Ганден, Дечен, Мипам
Содержание
Биография
Ранние годы
Юный Турман испытывал глубочайшую неудовлетворённость американским жизненным устройством. В своём поиске альтернативы в 1958 г. он едва не присоединился к войскам молодого Фиделя Кастро. В эти бурные годы (1961) он потерял глаз, и возможно именно это находит всё новые отображения в фильмах Тарантино. Это увлечение стоило ему места в Эксетер Академи (1954—1958). Затем он поступил в Гарвард (1961—1962), но бросил учёбу и отправился в Индию. Страна с древнейшей историей и традициями виделась ему полной сокровищ, скрытых смыслов, утраченных материалистической цивилизацией.
Знакомство с тибетским буддизмом в Индии и США
Пользуясь радушием и гостеприимством местного населения, юный Турман искал истину, встречаясь с индуистскими свами, суфийскими учителями и буддийскими монахами. Это было ещё до эры детей цветов, беззаботных хиппи, и Турман вызывал неизменный восторг мастеров и их живой отклик на его духовные запросы.
Среди этой богатейшей сокровищницы духовности человечества он столкнулся и с тибетской культурой:
я познакомился с тибетцами и внезапно почувствовал, что я дома.
Вернувшись из Индии в США на похороны своего отца, Турман познакомился с Геше Вангьялом. Этнический калмык, Геше Вангьял родился в приволжских степях в 1902 г., обучался в Тибете в Дрепунг Гомане. Геше Вангьял почитал как своего учителя Агвана Доржиева, партнёра Далай-ламы XIII по философскому диспуту и в дальнейшем виднейшего политика региона. В 1955 г. Геше Вангьял оказался первым монахом тибетской буддийской традиции, который поселился в США и создал здесь первый тибетский монастырь. Таким образом, Роберт Турман является, по его собственному заявлению, «духовным внуком» Агвана Доржиева.
Знакомство с Далай-Ламой
В 1964 г. Геше Вангьял представил Турмана Далай-Ламе как американского паренька «с добрым сердцем, хотя немножко гордого, который хорошо говорит по-тибетски, знает кое-что о буддизме и хочет стать монахом». Геше Вангьял оставил решение, быть Турману монахом или нет, за Далай-Ламой. И Турман стал первым американцем-монахом тибетской буддийской традиции, принявшим обеты от самого Далай-Ламы.
Ему было 24 года, а Далай-Ламе 29. Пока юный американский монах жил в Индии, они встречались едва ли не каждую неделю, причём Далай-Лама не столько отвечал на вопросы Турмана о буддизме, сколько сам стремился подробнее расспросить его о западных темах: фрейдизм, физика и т. д. Турман же целиком погрузился в постижение буддийской философии. Как рассказывает об этом сам Турман,
я хотел лишь одного — остаться в 2500-летнем буддийском обществе искателей просветления, погрузиться в него на правах монаха. Мой внутренний мир стал богат, полон прозрений и благих видений, с чувством счастья и избранности, потому что я получил доступ к столь великим учителям и учениям и был наделён временем для того, чтобы изучать и реализовывать их.
Становление общественного деятеля
Затем Турман вернулся в США и по совету Геше Вангьяла сложил с себя монашеские обеты, которым следовал в течение пяти лет. Однако он не оставил свою практику и изучение буддизма. Он решил далее изучать языки буддийского канона, работать с буддийскими текстами.
Единственный мирской институт в Америке, сравнимый с монашеством — это университет, поэтому я вернулся к научной работе.
Турман возобновил образование в Гарварде. Ряд предметов, которые он выбрал теперь, постоянно сталкивал его с другим студентом, увлечённым буддизмом, по имени Александр Берзин. Рассказы Турмана о живой традиции тибетского буддизма повлияли на Берзина настолько, что тот занялся тибетологией, а в дальнейшем стал одним из виднейших «западных» авторов и наставников тибетской традиции.
В Гарварде Турман получил магистерскую степень в 1969 и докторскую в области санскритской индологии в 1972. С 1973 по 1988 г. он преподавал религиоведение в Амхерст Колледж, после чего перешёл в Колумбийский Университет.
Ныне Роберт Турман возглавляет первое и единственное в своей области место профессора-заведующего Кафедрой Изучения Индо-Тибетского Буддизма им. Чже Цонкапы в Колумбийском университете.
В 1997 г. журнал «Time» назвал его одним из 25 наиболее влиятельных американцев.
Великолепный переводчик, автор как научных, так и публицистических работ, Турман известен и как учёный, и как борец за сохранение тибетской культуры. В 1987 г. он с Ричардом Гиром и Филипом Глассом создал Тибетский Дом в Нью-Йорке — некоммерческую организацию, посвящённую сохранению живой тибетской традиции. Его собственными словами:
То, что я усвоил от тибетцев, изменило мою жизнь навсегда, и я чувствую, что в их культуре есть некая внутренняя наука, имеющая прямое отношение к тому трудному времени, в которое мы живём. Моё намерение в том, чтобы поделиться частицей той глубокой надежды на будущее, которой они поделились со мной.
Россия
Роберт Турман неоднократно посещал Россию. Первое публичное выступление было приурочено к 150-летию Агван Доржиева и открытию его мемориальной доски в Санкт-Петербургском буддийском храме. Тогда же на Восточном факультете СПбГУ состоялась его первая лекция. Дальнейшие визиты включали в первую очередь лекции в Москве. Издательство «Открытый Мир» издало 2 книги Турмана (по состоянию на январь 2008). В 2004 году Роберт Турман выступил одним из инициаторов и принял активное участие в фестивале «Тибет: Традиции. Искусство. Философия», проходившего в Москве. В 2005 году по приглашению Тибетского Дома в Москве Роберт Турман посетил Москву с серией лекций.
Семья
Первым браком женат (1959—1961) на Кристоф де Менил, из значительной американской семьи. Развёлся в период личного кризиса, вскоре после потери глаза. Одна дочь Тайя, внук Дэш Сноу был нью-йоркским художником.
Вторым браком (с 1967, после возвращения монашеских обетов) женат на Нине Турман, в девичестве Шлебрюгге, потомственной модели, в прошлом жене Тимоти Лири. У них четверо детей, первый ребёнок — киноактриса Ума Турман. В настоящее время Нина — практикующий психологический консультант.
