для чего читают акафисты
Как читать акафист дома и в церкви: правила и последовательность
Изначально термин применялся только к Великому акафисту, посвященному Пресвятой Богородице. Сегодня так называется церковный гимн Господу, Божией Матери, ангелам либо святому (чаще всего). Этот жанр очень популярен у православных верующих.
Что такое акафист и когда его читают
Само слово происходит от греческого «akathistos», где «а» – это отрицание, «kathizo» –сидеть. Акафист, простыми словами, – это церковный гимн, во время чтения которого принято стоять. Конечно, во время службы вообще сидеть не принято. Присесть можно лишь в некоторые моменты. Но пожилым, больным людям, беременным женщинам даются послабления.
Святые отцы говорят: лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах
В мае 2018 года Священный Синод принял постановление о том, когда под сводами храма должны звучать акафисты:
Не рекомендует Синод чтение после Литургии, во время Великого Поста (кроме оговоренного случая). Проще говоря, когда именно провести молебен с акафистом, решает настоятель храма. Простому прихожанину разобраться в тонкостях богослужебного устава нереально.
Недопустимо чтение текстов, которые не были утверждены Синодом, не входят в состав официальных печатных изданий. Список одобренных можно найти на сайте Издательского совета РПЦ. В домашних условиях читать можно в любое время за исключением Великого Поста.
Кто пишет тексты
Самый первый был составлен примерно полторы тысячи лет назад в Византии, язык оригинала греческий. Его называют «Великий», или «Похвала Богородице». Авторство приписывается Роману Сладкопевцу, христианскому святому, покровителю церковного пения. Другие молитвенные стихотворные гимны начали появляться столетия спустя.
Авторами текстов выступали разные люди. Среди первых были патриархи Константинополя: Исидор I Вухирас и Филофей Коккин (XIV век). Патриарх Исидор составил акафисты апостолам, святым. Святителю Филофею приписывают тексты, посвященные Воскресению Господню, Всем святым, Живоносному Гробу.
Среди славянских народов религиозные гимны появились лишь в XVI веке, они пользовались популярностью среди униатов (греко-католиков). В Российской империи широкое распространение этот жанр церковной поэзии получил лишь в XVIII в., когда стали появляться все новые образцы. Авторами становились монахи, миряне, священники, архиереи, мужчины, женщины:
Среди ныне здравствующих авторов известностью пользуются Александр Трофимов и Евгений Храповицкий. Сегодня известны сотни текстов, но официально одобрены РПЦ чуть более 200 из них. В 2018 г. был издан Полный канонический акафистник в пяти томах, на это издание можно ориентироваться. Составитель – Федор Людоговский, священник.
Структура акафиста
Строится гимн всегда по одной схеме. Он состоит из 25 песен, всего 13 кондаков и 12 икосов:
В первой части обычно повествуется о жизни святого (или обстоятельствах появления иконы, церковного праздника). Вторая является догматической, где в простой форме изложены темы спасения, Боговоплощения и т.д. Популярность акафистов вызвана тем, что тексты их проще воспринимаются верующими, чем богослужебные. Но использовать для молитвы лучше лишь те, что одобрены духовенством.
Не всегда верующие понимают, чем отличается канон от акафиста. Первый тоже является разновидностью гимна, посвящается празднику или святому. Но он имеет несколько иную структуру: в нем лишь 9 песен, которые начинаются ирмосом, заканчиваются котовасией. Каноны имеют более широкое богослужебное применение, они постоянно звучат на утрене, повечерии.
Как правильно читать акафисты дома
Посещение богослужений – это важно, но они занимают весьма небольшую часть времени, 2–3 часа в неделю. Христианину обязательно общаться с Господом и на неделе. Многие жалуются на отсутствие времени, но его легко найти, если отказаться от просмотра телевидения.
Чтобы правильно читать акафист, надо подготовиться, как и перед любой другой молитвой. Выключить телефон, телевизор, найти спокойное место, где никто не будет отвлекать. Зажечь лампадку или свечу. Сначала надо произнести молитвенное правило.
Торопиться не следует, надо вдумываться в каждое слово. Многие обращаются к Богу ради исцеления от телесных недугов. Не стоит забывать и о церковных таинствах, в которых происходит прощение грехов. Домашняя же молитва лишь дополнение к ним, заменить евхаристию не может.
Какие акафисты читать в житейских нуждах
Таблица 1. Расписание чтения на каждый день недели
| День недели | Вспоминается | Какой читается акафист |
| Воскресенье | Воскресение Христово | Воскресению Христову |
| Понедельник | Честных Небесных Сил Бесплотных | Архистратигу Михаилу |
Ангелу Хранителю
Пресвятой Богородице
Св. Николая Чудотворца
Св. Николаю
Честному и Животворяшему Кресту Господню
Поминовение усопших
Существует определенная система, по которой у каждого святого есть своя «зона ответственности». В православии множество икон Божией Матери, каждой из которых приписывают определенные свойства:
Надо понимать, что эта «классификация» носит весьма условный характер. На самом деле обратиться можно к любому святому с любой просьбой. Сначала надо адресовать прошение к Богу и Богородице. Святые же выступают нашими ходатаями перед небесами, помогают донести молитвы грешников к престолу Всевышнего.
Акафисты
В 625 году авары и скифы осадили Константинополь. Город был на краю гибели, помощи ждать неоткуда. Святой Сергий Константинопольский решил прибегнуть к заступничеству Богородицы, чтобы остановить нашествие.
Он велел обнести Её образ по стенам города вокруг него.
После того, как это было сделано, враги неожиданно сняли осаду, и ушли в свои земли. Святой же в ночь снятия осады увидел сон, в котором Богородица внушила ему мысль написать благодарственный гимн или акафист в её честь по этому случаю.
С тех пор христиане составляют акафисты в честь Господа Нашего Иисуса Христа, Богородицы и святых.
Слово «акафист» в переводе с греческого обозначает «неседальная песня»
Слово акафист греческого происхождения. В переводе оно означает «неседальная песня», то есть та песня, при исполнении которой нельзя садиться. Такая песня — форма молитвенного обращения к Господу.
Поэты считают её церковным гимном, так как она составляется по поэтическим законам. Естественно, что акафист не может полностью заменить собой молитвы и иные церковные тексты, используемые в богослужении.
Поэтому тексты акафистов церковь внимательно изучает, и некоторые из них ею не одобрены.
Так, например, не прошёл церковную цензуру недавно написанный акафиста в честь государя-страстотерпца Николая II, который содержал такие слова: «Радуйся альфа и омега всея твари».
Подобные эпитеты присущи Господу Нашему Иисусу Христу и переносить их на человека, даже царя, нельзя.
Цель церковной цензуры — очистка православного богослужения от таких неграмотных текстов. Если этого не делать, то может появится питательная среда для распространения еретических идей.
Рукописный сборник акафистов 1950-е годы. Акафист — это хвалебный гимн, при исполнении которого нельзя садиться
Представители старообрядчества называют акафист «акафисто», так как они придерживаются старой традиции чтения богослужебных книг. Его обычно посвящают Господу Богу, Богородице, ангелу.
В настоящее время ходит много подобных песен и при пении их, необходимо сверяться с документами Русской православной церкви, которые указывают на одобрение или неодобрение ею текста того или иного акафиста.
Составлять акафисты впервые начали в Византии
Значение слова акафист расшифровывается ещё в литературе Греции Средних веков. Первые же его упоминания зафиксированы в ранние византийские времена. Именно оттуда традиции сочинения таких хвалебных песен попали позже в Восточную Европу.
Сведения о них часто встречаются как в художественной литературе, так и в исторических источниках.
«Похвала Богоматери с Акафистом» икона, XIV век. Первый дошедший до нас акафист — это Акафист Пресвятой Богородице
Первым, дошедшим до нас гимном, составленным по правилам акафиста, считается акафист Пресвятой Богородице. Он был создан примерно в 626 году, во времена правления императора Ираклия.
Гимнографы при этом утверждают, что в его текст вошли строки, написанные ранее этого срока.
Авторами этого сочинения называют несколько гимнографов, чьи имена не дошли до нас. В частности, соавторство приписывается Роману Сладкопевцу, что нельзя подтвердить или опровергнуть. История написания данного акафиста чудесна.
Дело в том, что однажды скифы и авары осадили Константинополь. Помощи ждать было неоткуда. Тогда Патриарх Сергий Константинопольский принял решение пройти с образом Пресвятой Богородицы по городским стенам, обойдя с иконой город.
После этого нападающие сняли осаду. Сергию же явилась Богородица и внушила ему мысль о сочинении хвалебной песни в её честь. Именно с этого момента византийский император стал считать Богородицу покровительницей города.
Влахернская церковь. Современный вид. Здесь первоначально читался Акафист Пресвятой Богородице
Первоначально чтение акафиста велось во Влахернском храме. Здесь хранился чудотворный образ Богородицы, Её риза и пояс.
Далее его читать стали по всей Восточной Европе в день праздника избавления Константинополя от врагов. Остальные акафисты пишутся в подражание акафисту Пресвятой Богородице.
Структура акафистов повторяет структуру акафистов Пресвятой Богородице
Акафист Пресвятой Богородицы — это образец для всех подобных текстов. Он состоит из 25 строф, в которые входят 13 кондаков и 12 икосов. Все икосы начинаются с греческих букв. Несмотря на то обстоятельство, что текст хвалебной песни можно найти в нескольких книгах, считается, что впервые он появился в Триоди Постной.
Его принято петь один раз в году — в субботу пятой седмицы Великого поста. Поэтому это сочинение получило название «Похвала Богородице» или «Суббота акафиста».
Современный каталог акафистов. В Тексте акафиста различают большие строфы (икос) и меньшие (кондак)
Для того чтобы правильно ответить на вопрос: что такое акафист, необходимо понимать, что от других церковных текстов он отличается наличием вступления (кукулия), больших строф (икосов), меньших строф (кондаков).
Все икосы должны быть завершены харетизмом или возгласом «Радуйся!». Кондаки же завершаются возгласом «Аллилуйя!». Хайретизмы — это основной текст акафиста. Икос состоит из 12 хайретизмов.
Они объединены по примеру греческого оригинала парами. Кроме того, их также объединяет тождество метрического рисунка.
В отличие от более древних классических кондаков, акафист имеет задачу восхваления. Поэтому у него такой строй. Кроме того, входящий в него тринадцатый кондак необходимо прочесть три раза.
Во время чтения необходимо обратиться к тому, кому посвящена хвалебная песня. После этого в обязательном порядке повторяется первый икос, далее читается первый кондак. Это специфическая особенность любого акафиста.
Традиция сложения акафистов была продолжена в Греции
На исходе византийской эпохи акафисты складывались по формальному образу «Похвалы Богородице». Кроме того, в это период был составлен Акафист Иисусу Сладчайшему, автор которого неизвестен. Богословы подозревают, что составители его — афонские монахи.
Филофей Коккин, патриарх Константинопольский, святитель, икона. Святой — автор двух акафистов, написанных в подражание Акафисту Пресвятой Богородице
В дальнейшем жанр хвалебной песни развивали Патриархи Константинополя
Исидор I Вухирас и Филофей Коккин. Первый из них составил семь гимнов. Второй два.
Составлялись также акафисты, никогда не использовавшиеся в литургии. Например, в XIV веке поэт Мануил Фил написал гимн — переложение Акафиста Пресвятой Богородице с использованием ямбического триметра.
Акафист Иоанну Богослову считается последним из известных на сегодняшнее время акафистов византийской эпохи. После этого акафисты начали слагать по другим правилам, при этом за границами России наибольшее количество гимном написал Герасим Микраяннанит.
Во времена гонений на Русскую православную церковь акафисты стали широко распространены
Акафист в православии стал распространён в XIX-XX веке. Алексей Попов в своём труде «Православные акафисты…» утверждает, что в Российской империи к 1901 году цензоры, работающие в духовном ведомстве, одобрили для печати 158 акафистов.
Первый же гимн в России составлен примерно в 916 году. Он посвящён Сергию Радонежскому.
Суд над священником. Фотография 20-х годов. В СССР, в период гонений на Русскую православную церковь священников не хватало
Наиболее востребованными они стали после того, как в России в 1917 году произошла революция. Связанно это с тем, что, в отличие от других богослужебных текстов, акафист можно читать без священника.
В СССР их использовали для упрощённых домашних богослужений в отсутствие людей, которые знали богослужебный устав. Кроме того, представители властей «закрывали глаза» на пение псалмов, а вот полная литургия жёстко преследовалась.
Гимн традиционно имеет небольшой объём, что облегчает процесс его копирования. При этом большое количество акафистов в новое время писалось не на церковнославянском языке, а на его русифицированном варианте. Это значительно облегчило восприятие их на слух.
Самый полный сборник акафистов расположен на сайте акафистник.ру
В русской православной традиции было сочинение акафистов любым русским святым, которые начали прославляться Православной Церковью. Так как до революции тексты акафистов в обязательном порядке проверялись церковной цензурой, их было не так много.
В двадцатом же веке такого фильтра не имелось, поэтому гимны активно составлялись и распространялись машинописным способом.
Главная страница сайта Акафистник.ру Здесь собрана наиболее полная коллекция акафистов
После развала СССР произошёл новый всплеск акафистографии. Наиболее известные авторы таких произведений — Евгений Храповицкий и Александр Трофимов. Акафисты пишутся не только на русском или церковнославянском, но и на других языках.
В настоящее время насчитывается, по данным священника Максима Плякина, 1800 таких произведений. Наиболее полный акафистник расположен на сайте Акафистник. ру
Акафист не считается обязательным богослужебным чином
Акафисты признаются Русской православной церковью в качестве вспомогательного текста. Его назначение — подготовить верующих к молитве и восприятию богослужении. Поэтому, как и когда их читать устанавливает непосредственно сама Церковь.
Видоролик Акафист Пресвятой Богородице. Чтение Акафиста Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе..» признаётся составной частью богослужения в Русской православной церкви.
Все хвалебные гимны уставными не признаются, поэтому они не считаются обязательным богослужебным чином. Исключение здесь составляет акафист Пресвятой Богородице «Взбранной Воеводе…»
Молебен с акафистом исполняется во время некоторых церковных праздников. Он посвящается наиболее почитаемым святым. Происходит это обычно на утрене или же на самом молебне в день праздника.
Отцы Церкви не советуют читать хвалебные гимны во время Великого Поста. Это связано с тем обстоятельством, что праздничный настрой акафистов не соответствует грустному настрою поста. Особенно это касается возгласа «Радуйся!», который более уместен на Пасху.
Пред чтением акафиста на это нужно испросить благословение священника
Чтение акафиста — это азбука православной веры. Читая хвалебный гимн, православный подготавливается к молитве и богослужению. Недавно воцерковлённый же человек, таким образом, изучает азы православия. Именно поэтому православные должны знать и понимать для чего читают акафист.
Чтение акафиста Пресвятой Богородице. Храм в честь Воздвижения Креста Господня, село Большое Акулово, 2015 год. Акафисты в некоторых случаях читают во время богослужения
При этом необходимо помнить, что прежде чем возложить на себя какие-то молитвенные правила, необходимо первоначально посоветоваться с духовником или же священником. Дело в том, что можно взвалить на себя непосильную ношу и не выполнить возложенные на себя обеты.
Кроме того, среди верующих может даже проявиться гордыня и нездоровая конкуренция кто больше прочитает акафистов. Это относится к тем случаям, когда некоторые читают такие гимны целыми днями и даже месяцами.
Акафисты читают на разные жизненные случаи. Так к Пресвятой Богородице и святым обращаются в следующих случаях:
Видеоролик Акафист Святым Благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским. Святым читают акафист на укрепление брачных уз и о благословении на брак.
Какой акафист читать зависит о того, что просит верующий. Богородицу просят помощи в воспитании детей, родовспоможении, о победе над врагами и т.д. Божии Угодники могут помочь при переезде в новый дом, в случае материальных затруднений, при скорбях, нуждах и т.д.
Существуют акафисты на каждый день недели, поэтому в случае необходимости можно всегда обрести небесную помощь, обратившись к тому или иному святому с молитвой.
Даже на дому акафисты читают стоя
Как читать акафист в домашних условиях можно узнать у того священника, который назначен вашим духовником. Если же говорить об общих правилах, то когда читают акафист, необходимо стоять. Исключения здесь могут быть сделаны только больным.
Чтение акафиста свт. Луке Обществом православных врачей Санкт-Петербурга, 2018 год. Акафист всегда читают стоя
Молитвы перед акафистом необходимо читать на свежую голову. Она не должна быть забита посторонними мыслями. Желательно читать гимн перед иконой или у окна. Перед началом чтения необходимо прочесть предназначенную молитву. Её необходимо закончить обращением к Ангелу-Хранителю.
Нет правил относительного того, сколько дней читать акафист. Каждый верующий должен этот вопрос решать самостоятельно по мере сил физических и душевных. Чтение акафистов по дням недели производится в соответствии с рекомендациями священника местного храма.
Перед началом чтения, для того, чтобы понять и осознать смысл прочитанного, необходимо изучить житие и подвиг того святого, к которому обращаются с просьбой. Каких-то иных правил чтения не существует.
В любом случае вечерня с акафистом — это хороший способ для верующего провести духовную работу над собой.
Стоит отметить, что 17 акафист читается в особом порядке. Дело в том, что это чтение по покойнику в день его поминания. Это третий, девятый и сроковой дни после смерти.
Цель такого чтения — молитвенно поддержать душу усопшего во время её метания на земле, чтобы она могла попасть в Царствие Небесное.
Видеоролик: «Псалтырь. Кафизма 17». Эта кафизма читается по особым правилам в дни поминовения усопших.
Кроме того, необходимо знать, что в каких случаях читают акафист следует уточнять только у священника. Связано это с тем, что в советские времена из-за гонений на Православную церковь многие врущие не моги посещать богослужения, и читали дома акафисты.
Таких акафистов было составлено большое количество. Многие из них имели ошибками.
Поэтому 14 мая 2018 года Священный Синод РПЦ принял постановление, в котором не рекомендовал использовать в молитвенных целях тексты тех акафистов, которые не утверждены им и не помещены в официальные сборники.
Как читать каноны и акафисты дома (келейно)? Начало и окончание канонов
Любой даже новоначальный православный сегодня знает, что воцерковленному Воцерковленный — человек, не просто верующий и крещенный, но живущий церковной жизнью: понимающий цель своего пребывания в Церкви, старающийся в меру сил выполнять все церковные уставы и порядки верующему нужно читать каноны и акафисты. Неофиты часто соревнуются между собой, кто больше в день прочитает этих молитвословий, что есть несомненно греховным проявлением духовной гордости. Однако большинство акафистников и канонников предназначены для опытных и содержат лишь тексты канонов и акафистов, безо всяких пояснений, как их правильно читать дома келейно. Попробуем внести ясность в этот вопрос.
Что такое каноны и акафисты?
В богослужебной православной традиции существует несколько видов особых молитвенных последований. К ним относятся более традиционные каноны, а также получившие большее распространение в Русской Церкви в 19-20 веках — акафисты.
Канон — церковный гимн, посвященный прославлению Господа нашего Иисуса Христа, Святой Троицы, Пресвятой Богородицы, какого-либо праздника или святого. В храмовом богослужении каноны входят в состав утрени, повечерия, полунощницы и других служб.
Канон составлен из песен, каждая из которых, в свою очередь, состоит из ирмоса Ирмо́с — первая строфа в каждой песне канона, в которой прославляются священные события или лица. Ирмос служит мелодико-метрическим образцом для последующих тропарей данной песни. Тексты ирмосов в основном — парафразы Священного Писания. На богослужении ирмосы поются хором соответственно недельному гласу и нескольких тропарей Тропа́рь – краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой (святые). Тропарь праздника раскрывает его сущность и воспевает его. Тропарь святому, раскрывает особенности подвига святого, прославляет его житие и святость (обычно от двух до шести, но есть особые Например Великий покаянный канон преп. Андрея Критского, читаемый во дни Великого поста каноны, где их может быть до 30). Темой каждой песни являются библейские песни, которые в древности читались перед песнями канона, а в настоящее время читаются только на богослужениях утрени Великого поста.
В каноне может быть 2, 3, 4, 8 и 9 песен. Трех- и четырех-песенные каноны обычно читаются на богослужениях Великого поста и Пятидесятницы. Девяти-песенный всего один — Великий канон св. Андрея Критского. Двух-песенный — тоже единственный, читаемый в Великий Вторник. Обычно же каноны восьми-песенные. На самом деле это девяти-песенные каноны, в которых пропущена вторая песнь.
Ирмос связывает по смыслу библейскую песнь и тропари, раскрывающие основную тему канона. Перед девятой песнью канона на богослужении утрени поется песнь Богородицы «Величит душа Моя Господа…» и припев, прославляющий Богородицу, — «Честнейшую Херувим…». В некоторые из двунадесятых праздников вместо песни Богородицы поются особые праздничные песнопения.
В традиции богослужений Русской Церкви ирмосы обычно поются, а тропари читаются. Исключение составляет пасхальный канон, который поется полностью. В византийской традиции каноны пелись полностью.
Первые каноны были написаны свв. Андреем Критским и Иоанном Дамаскиным в VII в.
Акафист — форма церковной поэзии, близкая к древним кондакам Конда́к — жанр церковной византийской гимнографии в форме стихотворной повествовательной проповеди, посвященной тому или иному церковному празднику — особое хвалебное песнопение в честь Спасителя, Божией Матери или святых.
При этом икосы заканчиваются тем же припевом, что и первый кондак, а все остальные кондаки — припевом «Аллилуия».
Читаем каноны и акафисты дома
Как мы уже видели выше, каноны и акафисты являются неотъемлемой частью храмового богослужения. Однако весьма душеполезно читать их и дома, — келейно. В частности, каноны Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и Ангелу-Хранителю вместе с каноном ко святому Причащению, — входят в обязательное домашнее молитвенное правило христианина во время подготовки ко Причастию. Иногда к нему также добавляют акафист Иисусу Сладчайшему.
Домашняя (келейная) молитва
Православным, желающим взять на себя дополнительный молитвенный подвиг, по благословению духовника можно читать и другие каноны и акафисты. Однако тут следует быть осторожным, чтобы не возникло духовной гордости, а также чтобы после взятого на себя самочинно несоразмерного молитвенного труда не наступило духовное охлаждение, когда всякая молитва оставляется вообще. На этом претыкались многие новоначальные «подвижники». Святые отцы учат, что лучше молиться понемногу, но постоянно, нежели сразу нагрузить себя неподъемным молитвенным правилом, а когда Божия Благодать на время отойдет от тебя — бросить читать даже и обязательные молитвы.
Как начинать и оканчивать каноны и акафисты?
Если ты начинаешь читать каноны или акафисты дома (келейно), то следует использовать обычное начало и окончание утренних и вечерних молитв. Канон ко святому Причащению в молитвословах имеет свое начало и не заканчивается, как обычные молитвы. Прочие же каноны и акафисты, если читаются в составе утреннего или вечернего молитвенного правила, то снова предварять их зачинательными молитвами не нужно. Просто читайте акафист или канон сразу после утренних или вечерних молитв, перед обычным окончанием молитв, т.е. перед молитвой «Достойно есть».
Читаем каноны и акафисты дома: молитвы перед чтением
Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас. Ами́нь.
Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Молитва Святому Духу
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвятое
Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Читается трижды, с крестным знамением и поясным поклоном.)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Молитва Пресвятой Троице
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Примечание: вместо «Слава, и ныне:» читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь». Вместо «Слава:» читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху». Вместо «И ныне:» читается «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь».
Молитва Господня
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный да́ждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу. (Поклон)
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему. (Поклон)
Псалом 50
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниях зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́ныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на oлта́рь Твой тельцы́.
Символ веры
1 Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. 2 И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. 3 Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. 4 Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. 5 И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. 6 И возше́дшаго на Небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. 7 И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. 8 И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щего, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. 9 Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. 10 Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. 11 Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, 12 и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Здесь читаем акафист или канон.
Общепринятые сокращения. Вместо надписи «Слава:» или «Троичен:», читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху». Вместо надписи «И ныне:» или «Богородичен:» читается «И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь». Вместо «Сла́ва, и ны́не:» читается «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь».
Замечание к чтению канонов. Ирмос на богослужении поется на глас канона. Если нет возможности петь, его можно прочесть. Каждая песнь состоит из тропарей. Перед чтением каждого тропаря добавляется припев. Праздникам: Сла́ва Тебе́, Бо́же на́ш, сла́ва Тебе́. Богородице: Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ на́с. Святым (пример): Святи́телю о́тче на́ш Нико́лае, моли́ Бо́га о на́с; Преподо́бне о́тче на́ш Се́ргие, моли́ Бо́га о на́с; Свята́я блаже́нная ма́ти на́ша Ксе́ние, моли́ Бо́га о на́с. Если перед тропарем стоит обозначение «Слава:» или «Троичен:», то тропарь посвящен Господу и вместо припева читается «Слава:» (см. выше общепринятые сокращения). Если тропарь надписан «И ныне:» или «Богородичен:», то он посвящен Пресвятой Богородице и также читается без припева.
Если в песни нет троична, а только богородичен, перед ним читается «Сла́ва, и ны́не:». Если нет и богородична (в канонах Пресвятой Богородице), то «Сла́ва, и ны́не:» читается после всех тропарей.
В восьмой песни вместо «Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху» читается «Благослови́м Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха Го́спода». После 3-й и 6-й песни (при домашнем чтении) читается трижды «Го́споди, поми́луй».
Каноны для домашнего чтения обычно упрощены, сравнительно с богослужебными: из них убираются подобны, катавасии, номера гласов, повторения тропарей и пр. Если ты умеешь петь и знаешь гласы, то можешь петь ирмосы канонов на глас недели (обычно обозначается в церковном календаре).
Замечание к чтению акафистов. Первые 12 кондаков и икосов прочитываются обычно. Кондак 13-й прочитывается три раза с поклонами. После этого повторно читается 1-й икос, который находится в начале акафиста, сразу за 1-м кондаком. Затем прочитывается и 1-й кондак. После него читаются молитвы, расположенные в акафисткнике в конце акафиста.
Соединение двух и более канонов. Соединение канонов производится согласно Типикону или богослужебным указаниям. Если ты не имеешь этих книг, то можно действовать по упрощенной схеме. Первыми читаются каноны ко Господу и праздникам. Вторыми — Пресвятой Богородице. Третьими — святителям, преподобным, мученикам, праведникам и другим святым. В начале каждой песни читается ирмос первого канона, потом по очереди все его тропари с припевами, потом тропари очередной песни второго канона и т.д.
Как соединить каноны и акафисты (если канон и акафист одному и тому же празднику, или иконе Пресвятой Богородицы, или святому). Акафист читается после 6-й песни канона вместо кондака и икоса, которые приведены в каноне.
Читаем каноны и акафисты дома: завершающие молитвы
Досто́йно есть я́ко вои́стину блажи́ти Тя Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем (поклон).
Примечание: от Пасхи до Вознесения вместо этой молитвы читается т.н. Задостойник: припев и ирмос 9-й песни Пасхального канона:
А́нгел вопия́ше Благода́тней: Чи́стая Де́во, ра́дуйся! И па́ки реку́: ра́дуйся! Твой Сын воскре́се тридне́вен от гро́ба и ме́ртвыя воздви́гнувый; лю́дие, весели́теся! Свети́ся, свети́ся, но́вый Иерусали́ме, сла́ва бо Госпо́дня на тебе́ возсия́. Лику́й ны́не и весели́ся, Сио́не. Ты же, Чи́стая, красу́йся, Богоро́дице, о воста́нии Рождества́ Твоего́.
Го́споди, Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х поми́луй и спаси́ нас, я́ко Благ и Человеколю́бец. Ами́нь.
Семипоклонный начал
Боже, милостив буди мне грешному (Поклон)
Боже, очисти мя грешнаго и помилуй мя (Поклон)
Создавый мя, Господи, помилуй мя. (Поклон)
Без числа согреших, Господи,прости мя (Поклон)
Владычица моя, Пресвятая Богородице, спаси мя грешнаго (Поклон)
Ангеле, хранителю мой святый, от всякого зла сохрани мя (Поклон)
Святой апостоле (или мучениче/преподобный отче имя) моли Бога о мне (Поклон)
Поклоны могут быть поясными либо земными. Подробнее о том, когда и как делать поклоны ты можешь прочитать здесь.
р.Б.Павел
По материалам сайта akafistnik.ru и других православных ресурсов
Видишь ошибку в этой статье? Пожалуйста выдели ее и нажми Shift + Enter или нажми сюда, чтобы сообщить мне о ней.