книга тора что это такое

9. Верую полной верой, что Тора эта не будет заменена и что не будет другой Торы от Творца (благословенно Имя Его).

По его мнению, отражающему официальную позицию иудаизма, эти два пункта являются одними из важнейших в мировоззрении иудея.

Комментарии к Торе

В связи с тем, что текст Торы, а также её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), на протяжении веков мудрецы пытались комментировать отдельные её положения для остальных людей. Некоторые комментаторы, например Раши, подготовили комментарии практически к каждому предложению Письменной Торы. Кроме того, по данным традиции, Моисей на горе Синай вместе с Письменной Торой получил и устную, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано».

Многие поколения Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания из поколения в поколения, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее — в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.

Современные издания Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаоним (раннее средневековье) до XVII века.

Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Есть мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба). [5]

Существует также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне). [6]

Пшат и драш

Еврейские комментаторы Торы выделяют в её тексте несколько слоёв. Первый и самый внешний называется пшат (букв. простой) — то есть простой, прямой смысл. Второй — ремез (букв. намёк) — «смысл, извлекаемый с помощью намёков, содержащихся в тексте; соотнесение одного фрагмента с другими по аналогичным местам.» [9] Более глубинный — драш (букв. смысл) и есть смысл.

Самый сокровенный — сод (букв. тайна) — каббалистический смысл текста, доступный лишь избранным, познавшим все другие смыслы. Мы интуитивно узнаём еврейский текст потому, что там, так или иначе, присутствуют все перечисленные смыслы. [10]

Заповеди связанные с Торой

Свиток Торы

Се́фер-Тора́ (ивр. סֵפֶר תּוֹרָה ‎, `Книга Закона`) — пергаментный свиток с текстом Торы, используемый главным образом для чтения в синагоге (см. недельная глава), является наиболее священным предметом еврейского религиозного культа. Для хранения используется футляр из ткани или дерева, а сам Сефер Тора хранится в особом шкафу (Арон кодеш), помещённом на центральном месте в синагоге.

Заповеди, связанные со свитком Торы

Чтение Торы

Впервые публичное чтение священного текста «Книги Торы» упоминается в связи с реформой царя Иосии (Иошияху) (622 год до н. э.) (4Цар.22-23; 2Пар.34:14-33). Контекст, в котором упоминается «Книга Торы», позволяет предположить, что речь идёт не о Пятикнижии в целом, а лишь об одной из его книг — Второзаконии. Точно так же, когда в литературе периода вавилонского пленения говорится о «Книге Торы» или «Книге Моисея», контекст свидетельствует о том, что подразумевается книга Второзакония. [19] В самом Пятикнижии название «Книга Торы» встречается только во Второзаконии и всегда подразумевает само Второзаконие.

Изучение Торы

Изучение включает в себя две повелевающие заповеди — изучать Тору самому и почитать обучающих ей и знающих её.

Заповедь изучения Торы касается каждого еврея, независимо от общественного и материального положения. Каждому рекомендуется установить постоянное время после молитвы для самостоятельного изучения Торы. При совершенной невозможности самостоятельного изучения, следует максимально поддерживать тех, кто учится (в таком случае заповедь будет считаться исполненной).

Традиционно, изучение Торы вменялось в обязанность мужчинам, однако женщинам также рекомендуется изучать разделы Торы, относящиеся к практическому исполнению заповедей.

В иудаизме существует запрет на непосредственное изучение Торы неевреями. Он, однако, не распространяется на Семь заповедей потомков Ноя (разрешено изучать эти заповеди и отрывки, связанные с ними). Запрет изучения Торы неевреем не относится к тому, кто готовится принять гиюр. Существуют также мнения, что всё Пятикнижие разрешено к изучению.

«По мнению ряда галахических авторитетов (р. Вайнберг, р. Кляйн, р. Файнштейн, р. Йосеф и др.), запрет преподавания Торы распространяется только на ситуацию, когда аудитория является целиком нееврейской. Однако можно обучать Торе еврея в присутствии неевреев, даже если последний при этом тоже сможет учиться.»

По возможности, Тору следует изучать в оригинале — на иврите, поскольку в переводе смысл неизбежно искажается в той или иной степени.

Кроме традиционного метода изучения (в синагогах) существует ещё несколько других методов:

Переводы Торы

Как Тора была дана на святом Языке, так и мир был создан на Святом языке. (Мидраш, Брейшит раба, 18:4)

Уже много веков предпринимаются попытки перевести Тору на языки мира.

Православной церковью используется [источник не указан 19 дней] перевод Торы на греческий язык, называемый Септуагинта (т. н. Перевод Семидесяти Толковников). Этот перевод был выполнен по требованию египетского фараона Птолемея Второго в середине III века до н. э. 72 евреями, а затем в него были внесены многочисленные «украшения» в духе греческой литературы того периода. Кроме того, в настоящее время название «Септуагинта» распространено на все греческие переводы ТаНаХа, в том числе не имеющие никакого отношения к переводу еврейских мудрецов.

Ещё в Вавилонском Талмуде Рабби Иегуда писал [22] :

Тот, кто делает литературный перевод — кощунствует, кто переводит дословно — лжёт

Православной Церковью Септуагинта считается одним из самых авторитетных текстов Ветхого Завета, хотя и не утверждена в качестве официального «канонического» текста. [источник не указан 19 дней]

Ещё хуже [источник не указан 19 дней] обстоит дело с «Вульгатой» — используемым католиками переводом Библии на латынь, включающем и Пятикнижие. Этот перевод был сделан монахом Иеронимом в IV веке после недолгого [источник не указан 19 дней] изучения иврита. Перевод этот изобилует ошибками, связанными с незнанием языка. Самая известная из них — это перевод того места из книги Исход, где говорится, что — досл. «сияла кожа лица [Моше-рабейну]». Поскольку в иврите слово «керен» означает также «рог», монах именно так и перевёл это место, в результате чего последующие поколения католиков могли любоваться изображением Моисея (Моше-рабейну) с рогами на голове. [источник не указан 19 дней]

Самый [источник не указан 19 дней] известный из переводов Торы — это Таргум Онкелос (перевод Онкелоса), сделанный во II веке Онкелосом, перешедшим в еврейство племянником римского императора Тита. Конечно, арамейский — язык, близкий к ивриту, и поэтому перевод на него позволяет сохранить многие из языковых особенностей оригинала; но главное — то, что Онкелос вложил в свой перевод такую массу информации, что, по существу, создал первый полный комментарий к Торе. В большинстве современных изданий Торы этот перевод печатают уменьшенными буквами рядом с текстом Торы, и традиция рекомендует изучать его наряду с комментарием Раши.

Существуют и другие переводы: Таргум Йонатан бен Узиэль — на арамейский язык, перевод Саадъи Гаона на арабский язык и др. В последнее время [когда?] в Израиле было сделано несколько интересных [источник не указан 19 дней] переводов Торы на русский язык. [23]

Источник

Что такое Пятикнижие Моисея — Хумаш, Тора?

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Пятикнижие (Пятикнижие Моисея), или «Хумаш» на иврите (от слова «хамеш» — «пять») — те пять книг Торы, которые были записаны пророком Моисеем (Моше) после Синайского откровения, во время странствий еврейского народа по пустыне. Часто, когда говорят слово «Тора», подразумевают именно Пятикнижие (хотя в широком смысле «Тора» — это все Учение и законы иудаизма). Пятикнижие является первой частью ТаНаХа и состоит из пяти книг: Берешит (Бытие в русск. традиции), Шмот (Исход), Ваикра (Левит), Бемидбар (Числа), Дварим (Второзаконие).

С тех пор, как Тора была дана Моше-рабейну, Хумаш разделен на пять частей — так это следует из высказывания мудрецов в трактате Недарим (22 б): «Если бы не согрешил Израиль — были бы им даны только пять книг Торы и книга Йеошуа, потому что это книги Страны Израиля» [Йеошуа Бин Нун — Иисус Навин, ученик и преемник Моше-рабейну, а «Книга Йеошуа» описывает завоевание Земли Израиля, происходившее после событий последней книги Пятикнижия — прим.ред.].

Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар, Дварим —
книги, которые составляют Хумаш

Пять книг Торы не пишутся отдельными свитками. Пишется один свиток, разделённый на пять частей. Каждая часть отделяется от следующей четырьмя пустыми строками. Эти части называются сифрей Тора — «книги Торы».

Эти «книги» — части Пятикнижия — называют по тому слову, с которого книга начинается (или по одному из первых слов) — Берешит, Шмот, Ваикра, Бемидбар, Дварим. Но, хотя названия даны по первому слову книги, они глубоки и содержательны.

Мидраш говорит (Тадше, часть 2): «В названиях всех священных книг — мудрость, и понимание, и постижение того, что написано в книге. Почему первая книга Торы называется Берешит («В начале»)? Потому, что в ней сказано о сотворении всего мира, и она глава всему. И будут знать все поколения, что Всевышний, благословен Он, существовал прежде мира и по воле Своей создал мир и все создания его, а не по желанию какого-либо из творений этого мира, и Он Сам в славе Своей управляет миром».

Но в книгах мудрецов и книгах комментаторов ранних поколений мы находим «дополнительные» названия книг Торы. Так, например, книгу Берешит иногда называют Сэфер а-Йашар («Прямая Книга», т.к. большую её часть занимает рассказ о праотцах — Аврааме, Ицхаке и Яакове — людях прямых. Книга Ваикра называется Торат Коаним («Устав коэнов»), потому большая часть её посвящена законам служения коэнов. Книгу Бемидбар иногда называют Сэфер Пкудим («Книга исчислений»), потому что в начале её говорится об исчислении сынов Израиля.

Источник

Тора что это такое простыми словами, Талмуд, Танах

Простыми словами о Торе, Танахе и Талмуде

В основе жизни всей еврейской цивилизации лежит углублённое изучение печатных источников своей религии. Это свойственно не только представителям духовной верхушки. Поэтому в синагогах можно увидеть большие библиотеки, которые открыты для свободного доступа всех желающих. В них сидят по одиночке или группы людей, которые штудируют важные для иудеев творения. Для них углублённое изучение религии есть показателем избранности еврейского народа. Из-за этого их назвали Народом Книги.

Что представляют из себя Тора, Талмуд и Танах? Танах служит евреям собственным Священным Писанием. В нём описаны события, которые послужили при сотворении мира и при появлении человека. А также исторические этапы. Его разделили на 3 больших сборника:

Считается, что такое разделение на три части соответствует времени написания и жанру сочинений. Непосредственно в Тору входят пять книжек Моисея. В Невиим – ряд пророческих сочинений, которые можно отнести к историческим хроникам. Состоит из двух частей под названиями «Ранние пророки» и «Поздние пророки». Ктувим, в основном, состоит из мудрых мыслей и молитвенной поэзии.

«Танах» состоит из 24-х книг. Можно сказать, что их состав почти похож на Ветхий Завет. Там лишь несколько изменён порядок их расположения. Следуя христианским традициям подсчёта, православные и католические теологи насчитали там тридцать девять книг. Ну а еврейская объединила ряд несколько сочинений в один том. Это привело к существенному сокращению количества книжек до 22 штук. Получился порядок, который полностью соответствует числу букв в еврейском алфавите.

Про Тору

Если перевести буквально, то слово «Тора» обозначает «закон» или «учение». Иначе говоря, в ней собраны традиционные иудейские религиозные законы. Из уст Всевышнего их услышал Моисей. Потом всё услышанное записал и отдал своему народу. Согласно ей, они обязаны им подчиняться и выполнять. Книга является для иудеев не только масштабным сочинением. По своей значимости она похожа на генеральный план, по которому был построен весь окружающий нас мир. Полностью уверены, что Создатель руководствовался именно ей при создании мира.

Именно поэтому в неё категорически запрещено вносить какие-либо изменения.

Можно назвать её кратким конспектом установок, по которому правоверные иудеи должны всегда сверять свои поступки. Но как это делать на практике не объяснено. Из-за этого можно придумать множество вариантов для их осуществления. Чтобы избежать противоречий и недоразумений, существует 2 варианта. Устный и Письменный.

Когда создатель передавал законы Моисею, тот выучил всё наизусть. Затем передал свои знания Аарону. В дальнейшем знания выучили его сыновья и все последующие поколения потомков. С той целью, чтобы не было разночтений и ошибок их было решено собрать воедино и записать эти пояснения. Назвали Мишной. Это был первый шаг к появлению Талмуда.

Письменная была записана на пергаменте. Со временем это стало традицией. Именно поэтому все последующие экземпляры были переписаны только на пергаменте. Причём от руки.

О Талмуде

В дальнейшем Мишна была подвергнута более тщательной расшифровке. Благодаря этому появилась более расширенная версия под названием «Гмара». Но на этом не остановились. На свет появилось осмысление на более творческом положении толкований и вещей, разнообразней и обширней. Получило название «Талмуд». Можно сказать, что она является самой расширенной версией.

Несколько прошедших тысячелетий иудейский народ проживает под этими собственными, некогда разработанными законами. Ничто на них не повлияло. Природные катаклизмы, истребление и гонения, холокост не смогли пошатнуть веру народа в собственное предназначение. В этом помогают все три великих книги, которые дошли до наших дней. Пока есть жизнь — они будут служить источником веры и силы избранного народа.

В любом случае — это весьма интересное мировое наследие исторических ценностей.

Источник

• ← что означает смотреть сквозь пальцы
• для чего крестят детей как ответить батюшке →